«SOY PUTA PORQUE ME ENCANTA»

Recordemos que en el año tiene fin la dictadura militar en el Brasil y comienza la "transición a la democracia".

Cuando comenzó en la prostitución Soila tenía 15 o 16 abriles, y lo hizo, como época frecuente en la época, en un juego entre deseo y chantaje que era fundamental en la configuración de sus amistades conyugales. En tanto técnica ventrílocua el abolicionismo necesita de la exclusión fundante de las trabajadoras sexuales para pensar la nacionalidad sexual. En la lógica seguida por esa investigación militante, la vulneración de derechos implica acidez potencial o efectiva. Y yo así Sexualidades, desigualdades y arancel.

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Con el paso de los abriles y de la democracia la prostitución se fue relegando a espacios privados. Así, el "caso Cartagena" permite ver cómo se produce socialmente la idea-prostitución. De hecho, una posible sexosemiótica podría interceptar un rodaje en las técnicas de subjetivación que delinean al homosexual invertido devenido homosexual ciudadano, del mismo modo que es posible pensar hoy el deslizamiento político de la bagasa sifilítica a la trabajadora venéreo, un momento de implosión y disputa por los términos de la representación.

¿Cómo afecta a las personas no tener sexo por un largo tiempo?

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Al mechudo lo volví a admirar unos días después en el parque principal. Ese es el mito del cuerpo de la puta, de la zona de tolerancia. En otro orden, existen en Argentina proyectos de ley vinculados a la inserción al mercado laboral mediante políticas de discriminación positiva, especialmente para personas trans. En un juego de idas y vueltas, intento acusar conexiones, transformaciones y diferencias, tomando en cuenta las políticas nacionales así como los territorios y formas diversas de prostitución.

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