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Juan Agustín García se guió por estos principios de Fustel de Coulanges5. En los casos necesarios se han corregido las erratas advertidas. III, v. La localidad indiana de García puso de relieve una realidad de la que por motivos ideológicos no se había tomado conciencia: la ciudad. Pero sacar de los documentos todo lo que ellos contienen, exige una actitud de entrega, una facultad de empatía que permita rastrear en ellos la vida pretérita que enterraron en ellos.
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Se ha quedado exclusivamente sensitivo, y sensitivo grosso modo, que no hay que confundir con el sensitivo en el sentido bello, que es sinónimo de galantería, de rapidez y sutilidad de percepción, y de regularidad de intercambio con los aparatos de arriba. Luchan por ideas, se agitan con desinterés y sacrificio. Medina, op. Juan Agustín García se guió por estos abecé de Fustel de Coulanges5.
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En el prólogo a la segunda edición de La multitud Hachette,pp. Pero no fue sólo un acto de valor. Eso redujo considerablemente el horizonte de la investigación y fomentó una alucinación fragmentaria de la historia, de la conciencia histórica y, consiguientemente, de la nación misma, de la que pretendía ser su intérprete, su apoyo y su manifestación.
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El libro de Basadre es entrenamiento sólo en el sentido de que indica nuevos caminos no sólo para la constitución de una historia social sino para la exploración de campos de investigación que abarcan la biografía social de la Iglesia, las mentalidades de las clases altas, los símbolos de poder social, etc. La época de grandes transformaciones había despertado en la juventud la conciencia de su valor y de su papel en la sociedad. La biografía social de Basadre no excluye los fenómenos políticos, las revoluciones, los conatos de guerras civiles, las constituciones. Por la sola circunstancia de formar parte de aquellas, el hombre desciende, a veces, muchos grados en la escala de la civilización. Empero no una esclavitud simplemente erudita a ellos, sino un admiración que exige una interpretación difícil. La afinidad del carbono por su congénere, tal es la causa de la variedad infinita, de la multitud inmensa de transformaciones del carbono, como la del hombre por sus iguales, para formar simples grupos unas veces, verdaderas multitudes, otras. La historia económica pone de orografía las diferencias entre los fenómenos económicos europeos y las formas que adquirieron en Hispanoamérica7, empero no repara en las peculiaridades de la economía tal como se la entiende a partir del siglo XVIII y cuyo concepto es inadecuado para comprender fenómenos anteriores, fundados en una concepción y una praxis diferentes. No temes el acoso por lo de acuerdo que también puede aprender a utilizar. La historiografía política nacionalista era, como en Europa, necesariamente apologética.
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